O crescimento positivo da esperança de vida e a diminuição da natalidade, mesmo que com taxas desiguais, provocam desequilíbrios intergeracionais com muitas expressões.
A participação ativa dos idosos na vida social e familiar assume na cultura um peso sobre o qual é preciso refletir.
Há duas perspectivas que merecem ser analisadas a cultura do idoso no que respeita ao seu próprio envelhecimento e a mentalidade social predominante e difundida sobre a pessoa idosa.
Os idosos podem prestar colaboração na construção da comunidade. A sociologia mostra como os idosos são vistos nas diferentes sociedades: a tradição africana resiste ainda a mentalidade pragmática e produtivista da Europa e em geral do mundo ocidental, onde os cálculos economicistas colocam à margem a sabedoria da experiência.
O modelo da eterna juventude ganha terreno no dia a dia e ignora o desenvolvimento interior, não obstante a novidade da experiência que o envelhecimento pode trazer ainda que seja assinalado pela perda de capacidade e da percepção dos limites.
A espiritualidade olha para o envelhecimento como o cumprimento da vida, distinguindo entre o declínio físico e o crescimento do espírito, ao mesmo tempo que realça a importância da vida espiritual vivida enquanto acolhimento da terceira idade como uma bênção.
A espiritualidade cristã sustenta a aceitação dos limites, a reconciliação com a vida relida e a preparação para o encontro com Deus. A cultura sã é chamada a ver no envelhecimento a beleza da tranquilidade , da ternura e do silêncio, e não apenas a aspereza da doença e da solidão.
Ser idoso é um trabalho exigente: quer dizer começar do zero e fazê-lo muitas vezes , implicando reaprender coisas que primeiro ensinaram aos outros.
O ser humano não precisa apenas de uma educação escolar, mas de uma transmissão vital, como a que os avós realizam para os netos.
Prof. José Pereira da Silva
